L'aquila e la mezzaluna - Osservatorio Russia, newsletter n.8
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Newsletter n. 8
L'aquila e la mezzaluna
Il presidente russo Putin, accompagnato dal suo omologo turco Erdoğan e dal presidente dell'OLP Abbās, inaugura la Moschea-cattedrale di Mosca il 23 settembre 2015.
Cari lettori,
Quando si parla di Islam in Russia, generalmente vengono in mente due immagini contrapposte.
La prima, derivante da un classico stereotipo identitario, vorrebbe Mosca in prima fila nella crociata contro "l'altro", attenta a preservare la purezza delle sue tradizioni cristiane ortodosse e a combattere qualsiasi "contaminazione", anche nella semplice forma migratoria.
La seconda, favorita da una propaganda ben studiata, dipinge invece una Russia aperta e multietnica per natura, interessata a intrattenere buoni rapporti con tutti (cittadini, gruppi sociali e religiosi, altri Stati). Fino alla decisione simbolicamente rilevante di aderire come osservatore all'Organizzazione per la Cooperazione Islamica (passo realmente avvenuto nel 2005). Insomma, un modello di integrazione.
Entrambe sono immagini parziali e non troppo aderenti alla realtà. L'equivoco di base, tuttavia, non nasce da una banale disinformazione ma riflette l'ambivalenza con cui la classe dirigente russa si è posta verso una delle più grandi questioni identitarie dei nostri tempi.
Scontro o incontro di civiltà? Per un cittadino russo la risposta non è sempre facile - molto può dipendere dalla regione e dal contesto sociale in cui vive. Un millennio di convivenza alternata a conflitti si è interrotto con l'ateismo di Stato di matrice sovietica. Poi, negli anni Novanta, l'Islam russo ha trovato una nuova vitalità. Ma anche il suo periodo più difficile.
La saldatura tra radicalismo religioso e terrorismo, contestualmente alle due guerre in Cecenia, ha fatto crescere tra i russi sentimenti negativi inediti. Le inevitabili ricadute islamofobe della guerra al terrore hanno messo a repentaglio il rapporto con gli oltre 15 milioni (o 20 milioni, secondo altre stime) di musulmani residenti nella Federazione. Almeno in una prima fase.
Successivamente, con la stabilizzazione dei conflitti nel Caucaso e il nuovo attivismo russo in Medio Oriente, si sono schiuse nuove possibilità. E al tempo stesso nuovi rischi. Lo schieramento in Siria sul fronte sciita, in un contesto nel quale oltre il 90% dei musulmani russi appartiene alla fede sunnita, ha costituito un azzardo di non poco conto. Soprattutto perché oltre alla difesa di Assad, la Russia si è intestata parte della lotta allo Stato Islamico. Con i conseguenti rischi di rientro dei foreign fighters, stimati in alcune migliaia tra i cittadini della Federazione.
Fino ad oggi, la scommessa è stata vinta: il terrorismo jihadista "di ritorno" è stato relativamente limitato. Merito degli sforzi d'intelligence e di un'accorta diplomazia che non ha mai smesso di parlare con nessuno, anche nel più profondo campo sunnita: turchi, egiziani e sauditi possono dimostrarlo.
La pacificazione del Caucaso e gli slalom in Medio Oriente non sono però tutto. In Russia resta un altro Islam, numeroso ma silenzioso. È quello delle periferie, degli immigrati centroasiatici, dei ghetti urbani legalizzati, al limite (spesso superato) della discriminazione. Al netto dei proclami sull'integrazione religiosa, questo Islam non ha trovato le porte sempre aperte, anzi.
Se ne parla poco. E allora abbiamo voluto dedicargli un certo spazio, all'interno del nostro Dossier. Sperando di fare cosa utile per chi vuole saperne di più di questo mondo in larga parte inesplorato.
Il Dossier, questo mese dedicato all'Islam russo, è curato da Mattia Baldoni.
Con analisi e approfondimenti di Marco Limburgo, Claudia Ditel, Alessandro Balduzzi.
Per scaricarlo, aprite il PDF allegato all'email.
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Grazie per l'attenzione, alla prossima!
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